SƠ LƯỢT CÁC TRƯỜNG PHÁI PHONG THUỶ

CÁC TRƯỜNG PHÁI PHONG THỦY

Đầu tiên nói về *** LOAN ĐẦU TỨC HÌNH THẾ. – Phái Hình thế tiên phong bởi tổ sư Quách Phác, người khởi xướng cho môn phái hình thế. Chủ trương phái này chú trọng rất nhiều hình thế của cuộc đất, căn cứ vào hình thế của các bộ phận long – huyệt – sa – thuỷ – hướng đi đến, để luận cát hung. Hình thế phải phân chia ra làm 3 tiểu môn phái là Phái Loan đầu, Phái Hình tượng và Phái Hình pháp. 3 tiểu môn Phái này hỗ trợ cho nhau, khó có thể phân chia rạch ròi.

  Đầu tiên nói về  *** LOAN ĐẦU 

   TỨC HÌNH THẾ.  

–  Phái Hình thế tiên phong bởi tổ sư  Quách Phác, người khởi xướng cho môn phái hình thế. Chủ trương phái này chú trọng rất nhiều hình thế của cuộc đất, căn cứ vào hình thế của các bộ phận long – huyệt – sa – thuỷ – hướng đi đến, để luận cát hung. Hình thế phải phân chia ra làm 3 tiểu môn phái là Phái Loan đầu, Phái Hình tượng và Phái Hình pháp.      3 tiểu môn Phái này hỗ trợ cho nhau, khó có thể phân chia rạch ròi.

– * Loan đầu : Phái này chú trọng xem xét hình thế tự nhiên của mạch núi dòng sông, quan sát long mạch đến – đi để tìm nơi kết huyệt. Căn cứ vào hình dáng bố cục của sa, sơn, thuỷ đến – thủy đi, luận cát hung cho huyệt.

– * Hình tượng : Là một phái vô cùng cao thâm thượng thừa. Phái này cũng căn cứ vào hình thế tự nhiên của mạch núi – dòng sông, hình tượng hoá cuộc đất thành những biểu tượng vô cùng đa dạng, như những con vật như rùa, sư tử, rồng, hình tượng mỹ nữ soi gương… sau đó căn cứ vào hình tượng ấy để tìm ra nơi huyệt toạ lạc, cũng như luận đoán phúc hoạ.

– * Hình pháp : Phái này chủ trương ứng dụng những phép tắc nhất định trên cở sở phái loan đầu đã quan sát thế cục. Chủ yếu luận sự cát – hung của huyệt trường phụ thuộc vào những quy tắc của loan đầu. Ví dụ như có một đường chạy đâm thẳng vào huyệt thì luận là thế xuyên tâm.
– Ba tiểu phái trên ranh giới không rõ ràng, chủ yếu căn cứ vào thế núi, mạch núi chạy để xem xét sự kết huyệt cũng như sự tốt xấu của huyệt; bởi trong loan đầu, long mạch có vai trò vô cùng quan trọng trong việc thẩm định giá trị của huyệt, mà sự biểu hiện của long mạch là thông qua những thế núi bao bọc lấy huyệt.

LOAN ĐẦU
– Chủ trương tìm Địa hình – Địa thế đẹp, hợp phong thủy, để đặt mộ, đặt nhà
– Thế phải xem xét đủ : Thanh long, Bạch hổ, Huyền vũ, Chu tước, Minh đường
– Nhà phải Tọa Sơn  – Hướng Thủy
– Tuy vậy – Phái này không giải thích được tại sao có nhà nhìn về núi, sau nhà lại có ao hồ mà vẫn phát. Có nhà, đường chọc thẳng vào nhà mà vẫn phát, sức khỏe tốt. v.v……..

*** PHÁI LÝ KHÍ : Dựa chủ yếu vào lý thuyết Âm – Dương,  Ngũ Hành, Bát Quái, Hà Đồ, Lạc Thư làm căn cứ luận đoán. Sau đó đem áp dụng vào huyệt, để tìm sự tương giao giữa các nhân tố. Trên căn cứ này, luận đoán sự tốt – xấu hiện tại và tương lai. Thường lý khí áp dụng rất quan trọng trong Dương trạch – Nhà ở.

KHÍ:  
–  Lý luận Lý Khí  Chính là nguyên lý Tụ Khí và Tán Khí
–  Nhà có nhiều cửa thông nhau thì hút gió, khí lưu thông mạnh, dễ bị ốm, tiền tài không tụ.
–  Nhà không nên có nhiều cửa quá: Vì nhiều cửa Khí ra vào nhà không thống nhất, sẽ loạn khí và không tụ được khí
–  Phòng ngủ phải thoáng, được cấp khí mới: nhà chia lô, các phòng sau nhà hay bị bịt kín, chỉ có 1 cửa ra vào phòng từ hành lang cầu thang, nên khí bị tù
–  Chúng ta ở trong ô tô 5 phút không bật quạt hút gió đã thấy khó thở. Phòng ngủ của chúng ta tạm tính có thể tích gấp khoảng 50 lần ô tô, thì chúng ta ngủ trong đó 5×50 = 250 phút = 4h10 phút là khó thở. Mà vào mùa đông chúng ta ngủ nướng thì 8 tiếng, vậy 4 tiếng còn lại là ngột ngạt rồi
–  Nhưng phái này cũng không giải thích được tại sao, dù phòng trong của nhà chia lô không thoáng như phòng ngoài, mà người ở phòng ngoài hay bị ốm – bị họa nhiều hơn.

Về lý khí cũng có các tiểu phái: Bát Trạch & Mệnh Lý

– * Bát Trạch : Căn cứ vào toạ sơn làm quái gốc, kết hợp với 8 quái còn lại theo du niên tạo thành 8 sao Sinh Khí – Phúc Đức – Thiên Y- Phục Vị là tứ cát tinh. Ngũ Quỷ – Tuyệt Mệnh – Lục Sát – Hoạ Hại là tứ hung tinh.

Trong bài trí thích hợp phương cát, kỵ phương hung, tối quan trọng Đông – Tây đồng vị, kỵ Đông – Tây hỗn loạn. Bát Trạch cũng áp dụng cho mệnh cung của từng người, người Đông tứ mệnh hợp với hướng Đông tứ trạch và tương tự cho Tây tứ mệnh.

–  Tuy nhiên cũng theo quan điểm từ phái này, khi có hàng vạn ngàn người cùng một mệnh Đông tứ trạch thì chỉ ở phương Đông tứ trạch cả hay sao ? Mặt khác quan niệm căn cứ vào Bát Trạch, để phân chia Cổng – Cửa – Phòng ốc là phương pháp tĩnh, không hợp với quan điểm Dịch lý, xem ra có phần thô lậu, giản đơn. Chỉ có phái Huyền Không Phi Tinh khả dĩ chuẩn xác và phù hợp.

BÁT TRẠCH
– Chú trọng nhất là Trạch mệnh chủ nhà
– Chủ nhà phải ở hướng tốt : Sinh Khí – Phúc Đức – Diên Niên – Phục Vì.
– Bếp tọa Phương Hung  – Hướng cát. Ý quan niệm là ngồi chỗ xấu để đốt cái xấu và hướng về cái tốt, đễ đón cái tốt.
– Nhưng phái này không giải thích được, có Nhà – chủ nhà ở hướng Tuyệt Mạng, Bếp tọa cát mà vẫn Phát.

– * MỆNH LÝ : Dựa chủ yếu vào Mệnh – Cung thân chủ, kết hợp với Huyền Không phi tinh của các sơn hướng để tìm ra các sao chiếu. Sau đó luận theo Âm – Dương, Ngũ Hành hỷ – kỵ, để tìm ra phương vị phù hợp. Kết hợp thêm với trang sức, máu sắc cùng các vật dụng trong nhà để bày bố, hòa giải phù hợp.

– *** PHÁI TAM HỢP : Căn cứ theo lý luận sơn thuỷ là chủ, huyệt phải căn cứ vào bản chất của sơn thủy hay long, để xem xét ngũ hành của trạch – toạ trạch có tương hợp hay không. Với thủy thì phân ra 12 cung vị trường sinh để lựa chọn thuỷ đến thủy đi, thuỷ đến chọn phương sinh vượng bỏ phương suy tử. Thuỷ đi chọn phương suy tử bỏ phương sinh vượng. Phái này chủ yếu áp dụng cho âm trạch.

– *** PHÁI PHIÊN QUÁI : Chủ yếu dựa vào phiên quái pháp do Hoàng Thạch Công khởi xướng, hình thành Cửu tinh Bát Quái là tham lang, cự môn, lộc tồn, văn khúc, liêm trinh, vũ khúc, phá quân, tả phụ, hữu bật phối hợp với sơn thuỷ bày bố xung quanh huyệt để luận đoán cát hung.

– *** PHÁI TINH TÚC : Dùng 28 tinh tú phối chiếu, căn cứ vào ngũ hành của sao, phối hợp với loan đầu núi sông để luận đoán cát hung.

– *** PHÁI HUYỀN KHÔNG PHI TINH: Một phái lớn, căn cứ vào Hà đồ – Lạc thư,  đề xuất Cửu tinh là Nhất bạch, Nhị Hắc, Tam Bích, Tứ Lục, Ngũ Hoàng, Lục Bạch, Thất Xích, Bát Bạch, Cửu Tử . bày bố theo thời gian chiếu vào các cung vị xung quanh huyệt hoặc nhà. Ngoài ra còn có phi tinh của sơn hướng toạ huyệt, căn cứ vào phi tinh và vận tinh đó để luận đoán sự phối hợp tốt – xấu với hình thế núi non sông nước xung quanh huyệt hoặc nhà mà hình thành hoạ phúc.

* HUYỀN KHÔNG
– Căn cứ vào Cửu tinh, Tam Nguyên cửu vận, lập tinh bàn.
– Kết hợp với 4 phái trên luận đoán như Thần
– Phái này không dùng Lục Thập Hoa Giáp để tính ngũ hành cho mỗi ngưởi
– Phái này phải kết hợp với Tứ Trụ để lấy Ngũ Hành của từng người thì mới đạt hiệu quả cao

*** PHÁI DƯƠNG TRẠCH TAM YẾU
– Gồm có 3 yếu tố quan trọng : Môn – Chủ – Táo
– Nhà chia ra : Tịnh trạch, Động trạch,Biến trạch, Hóa trạch
– Chủ nhà phải ăn theo ngôi nhà, phái này tính cả các thành viên trong gia đình, không như  Bát Trạch chỉ mỗi chủ nhà.
– Bếp theo ngôi nhà, chứ không theo chủ nhà. Bếp phải tọa hướng cát.
– Nhưng phái này không giải thích được: Nhà + chủ nhà + Bếp bố trí chuẩn rồi nhưng vẫn ốm đau, làm ăn vẫn suy.
– Rồi phái này và Bát Trạch cãi nhau không ngừng về việc Đặt Bếp.

*** PHÁI TỨ TRỤ
– Là 1 bộ môn đoán mệnh rất hiệu nghiệm, như các bộ môn Tử Vi, Chu Dịch, Độn Giáp…
– Tứ Trụ gồm : Năm – Tháng – Ngày – Giờ. Có 4 thiên can, 4 địa chi : Phân ra Ngũ hành  Kim – Mộc – Thủy – Hỏa – Thổ.
– Ngũ hành nào Thừa – Thiếu trong bản mệnh để áp vào Phong Thủy, cũng để luận đoán vô cùng chính xác.

*** Phái chia rất nhiều, nhưng người học cần tinh thông về Lý Khí, Âm – Dương, Ngũ Hành, Huyền Không đại quái. Sau đó kết hợp với những luận đoán về Loan Đầu mà tổng hợp lại, dung hoà giữa tinh hoa các phái. Các phái thì có nhiều, nhưng tựu trung đều quay quanh một lý thuyết hợp nhất, lấy Dịch làm căn bản, cần nhất người học phải lấy tinh bỏ thô, dung hoà được những tinh hoa, đúc kết dựa trên kinh nghiệm.

ST: Lê Công